多年前，我市文化界的泰斗杨光先生，为了论证老子出生地在涡阳，查阅了大量资料，写成了《老子生地考辨》一文，发表在1992年第二期的《阜阳师范学院学 报》上，文章发表后，立即引起了强烈的反响，这也为老子出生在涡阳提供了充分的证据。
时隔31年后，阜阳师范大学学报编辑部教授、122cc太阳集成特聘教授魏宏灿和亳州学院亳文化研究中心研究员、涡阳县老子研究会副会长牛家栋，合著了一篇名为《老子故里再辨析》的论文，发表在2023年第二期的《阜阳师范大学学报》（即原《阜阳师范学院学报》）上。此文汇总了我市老子研究学者们数十年的研究成果， 从历史地理学的角度再次审视文献典籍中所说的“苦县”“谷阳”“谯左”等关键 词。该文共一万余字，考据细致、资料翔实、逻辑严谨，从多个方面深入辨明了 “老子故里在涡阳”。
作者考证发现，司马迁《史记》记载，老子楚苦县厉乡曲仁里人。同时，《史记》所记述的楚汉作战路线，亦证明楚苦县位于谯城东部今涡阳县。
东汉延熹八年，桓帝命陈相边韶修老子祠，撰《老子铭》。边韶在铭文中记载：老子故里在赖乡之东，涡水处其阳。这与天静宫在涡谷二水北岸一致。北魏黄初三年，魏文帝回谯城东故里祭祖，颁旨重修苦县涡水北老子庙。这与《老子铭》所称老子庙“涡水处其阳”也是一脉相承的。
《水经注》记载：老子庙在涡河北岸，庙前有谷水流入涡河，周边有九龙井、孔子庙、圣母墓和圣母殿等名胜古迹。当代《水经注》研究专家陈桥驿考察涡河与武家河水系，得出“《水经注》谷水就是涡阳以北注入涡水的支流武家河”、天静宫就是老子故里的结论。
《魏书》记载：北魏置陈留郡谷阳县苦城与武平县赖乡并存，即证明两者并非一地。北魏新置谷阳县与晋咸康三年陈郡苦县更名的父阳县无关。没有苦县更名谷阳县之说，也没有父阳县更名谷阳县之说。
《隋书》记载：开皇十八年，武平县更名鹿邑县，隶属淮阳郡，而谷阳县隶属谯郡。唐《括地志》：苦县（故城）在亳州谷阳县界，有老子宅及庙，庙中有九井尚存，在今亳州真源县。《史记·正义》注释《项羽本纪》“垓下”，定位春秋楚苦 县→隋谷阳→唐真源县在亳州城父东北，即今涡阳县义门集。明亳州同知李先芳 《重修玄帝庙记》：据旧志，义门集即唐真源县，以近老子天静宫故也。
北宋大中祥符七年，宋真宗驾临亳州真源太清宫谒老子，把真源县更名为卫真县，并亲撰《御制老君赞并序》称：“择元辰于摄提，诣殊庭于谯左。”“谯左” 正是谯城东面的涡阳县。清乾隆《亳州志》：太清宫有其二，其一在州之西，属鹿 邑境内，是为西太清宫。其一在州境东120里，邻天静宫南。天静宫者，李母庙也，有宋盛度撰碑。相传李母居此吞星孕圣地也，是为东太清宫。涡阳县天静宫与 太清宫并存，天下独一无二。
元张起岩《天静宫兴造碑》：天静宫，老君所生之地也。宫在城父之福宁镇东南，去亳郡四舍，南距涡河二里，下临雉水。明《中都志》：亳县，老子祠在县东，老子所生之地，汉桓帝尝命边韶为文。《大明一统志》：天静宫在亳县东一百二十里，老子所生之地，后人建宫以尊奉之。明万历年间蒙城县令王继贤《古蒙庄子序》：老子为苦人，苦去蒙仅百里。2020年版《辞海》权威记载：“据《全元文 ·亳州天静宫兴造碑》，天静宫（今安徽涡阳北）为老子出生地。”先秦楚苦县老子 故里即今安徽省涡阳县，这里永远都是世人心中根深蒂固的东方道家圣地。